Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится
суббота, 30 января 2010
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Тесен дом души моей, чтобы Тебе войти туда: расширь его. Он обваливается, обнови его. Есть в нем, чем оскорбиться взору Твоему: сознаюсь, знаю, но кто приберет его? и кому другому, кроме Тебя, воскликну я: "От тайных грехов моих очисти меня, Господи, и от искушающих избавь раба Твоего"? Верю и потому говорю: "Господи, Ты знаешь". Разве не свидетельствовал я пред Тобой против себя о преступлениях моих, Боже мой? и Ты отпустил беззакония сердца моего. Я не сужусь с Тобой, Который есть Истина, и не хочу лгать себе самому, да не солжет себе неправда моя. Нет, я не сужусь с Тобой, ибо если воззришь Ты на беззакония, Господи, кто устоит?
-- Блаж. Августин. Исповедь. Книга 1. IV-6
-- Блаж. Августин. Исповедь. Книга 1. IV-6
воскресенье, 27 декабря 2009
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
|
среда, 16 декабря 2009
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
МОЛИТВА СВЯТЫМ УГОДНИКАМ И ДЕВЕ МАРИИ
МОЛИТВА СВЯТЫМ УГОДНИКАМ И ДЕВЕ МАРИИ
“Он (Христос) и одесную Бога, Он и Ходатайствует за нас” (Римл. 8:34).
Параллельно с культом поклонения мощам, совершенно естественно развился другой культ — культ поклонения душам умерших мучеников. Всех умерших за веру во Христа, как мы потом увидим, причисляли к лику святых угодников Божиих. К этим угодникам рекомендовалось прибегать с молитвой о помощи, особенно тогда, когда нужда, о которой просишь, была известна мученику еще задолго до его мученической кончины. Позже было принято считать святых мучеников, угодников — посредниками между людьми и Богом.
В седьмом веке папа Бонифаций VI получил разрешение императора Фокия превратить языческий “Пантеон” в Риме — в христианский храм, посвятив его Деве Марии и всем святым. Это событие способствовало прочному установлению поклонения “Божией Матери” и угодникам, сначала в самом центре тогдашнего христианства, а потом и во всех местах провинции.
Поклонение “Божией Матери” являлось преобладающим. Память о ней с первых же веков христианства высоко чтилась, хотя тогда никто не допускал еще мысли о поклонении ей как “четвертой ипостаси”, и никто не обращался к ней с молитвами или ходатайствами.
Только в четвертом веке в некоторых христианских общинах стали именовать Деву Марию — Богоматерью, приписывая ей Божеские атрибуты и относясь к ней как к “воссевшей” по левую сторону Бога Отца. Все это противоречит Духу Святому и Слову Божию.
Дева Мария была призвана Богом дать Его Единородному Сыну только плоть человеческую, так как Христос, будучи Богом, был един с Отцем и Духом предвечно.
“ИИСУС” — имя земное, в переводе на русский язык означает “Спаситель”.
“ХРИСТОС” — имя Божие, означающее “Помазанник”.
Дева Мария была матерью Иисуса, матерью Его человеческого естества, а не матерью Христа, Сына Божия. Поэтому такие наименования, как “Богоматерь”, “Матерь Божия” или “Богородица” не соответствуют Св. Писанию.
Еще в 428 году по Р. X. Несторий, епископ Константинопольский, решительно восстал против того, чтобы Деву Марию называли Матерью Божией и тем вызвал сильнейшую вражду и распри в разных кругах церкви. Споры по этому вопросу продолжались до созыва Ефесского собора (в 431 году), который именование Марии — Матерью Божией авторитетно одобрил. Вследствие этого узаконенное поклонение Деве Марии стало беспрепятственно распространяться по всем церквам запада и востока. К Деве Марии стали обращаться с молитвами, как к верной “посреднице”, “ходатайнице и заступнице” рода человеческого пред Христом и пред Богом. И, как ни странно, малейшее уклонение от подобного взгляда и в наше время считается “сектантским”, “еретическим” и даже “кощунственным”...
Рассмотрим, так ли это? Что говорит нам по этому поводу Священное Писание?
Слово Божие говорит, что даже ветхозаветными посредниками могли быть люди только живые, и отнюдь не умершие. В Ветхом Завете мы встречаем многих посредников: Моисей, Аарон, первосвященники, священники, цари, пророки и др., но все они исполняли возложенное на них посредничество, пока были живы. Когда тот или иной посредник умирал, никто уже не думал обращаться к нему за чем-либо.
Обращаться к служителям Ветхого Завета не только разрешалось, но даже законом предписывалось (Иер. 27:18). Посредники Ветхого Завета служили прообразом Единого Посредника и Ходатая Нового Завета Иисуса Христа.
Со смертью и Воскресением Христа мы имеем только “Единого Посредника” и “Ходатая Нового Завета Иисуса”. Ходатайство это Христос приобрел дорогою ценою: Его крестными страданиями и смертью. Итак, есть только “един Бог, един и посредник между Богом и человеками — Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех” (Евр. 9:14-15, 1 Тим. 2:5-6).
Мы не имеем права избирать или поставлять других посредников, кроме Единого. Дева Мария, угодники или угодницы, не искупляли нас, грешников, своею смертью и, следовательно, не могут претендовать на новозаветное посредничество. Будучи только людьми, они сами лично спасались искупительной кровью Христа и нуждались в посредничестве Христа.
Все иные посредники стали излишни с того момента, как Христос вознесся, воссел одесную Бога Отца, чтобы ходатайствовать за нас.
Поэтому всякий верующий имеет ныне возможность и право обращаться ко Христу лично, всегда и на всяком месте. Господь дал ученикам такое обещание: “се, Я с вами во все дни до скончания века” Ап. Иоанн говорит, что “мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника” (1 Иоан. 2:1), Ап. Павел пишет: “Сей (Иисус Христос и никто другой), как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу будучи всегда жив, чтобы Ходатайствовать за них” (Евр.7:24-25).
Обращение с молитвами к умершим святым лишено всякого разумного основания. Вездесущ только один Творец, всякое творение, находящееся в пространстве, занимает определенное место и, следовательно, не может слышать молитв, обращенных к нему одновременно из многих пунктов земного шара. Если даже .допустить, что Сам Бог, будучи Всеслышащим и Вездесущим, слышит наши молитвы, обращенные к святым, и передает наши молитвы святым, после чего святые и начинают ходатайствовать перед Ним, то и тогда разум требует, чтобы мы обращались непосредственно к Богу, давшему нам это право молитвы.
Те же требования предъявляет нам и Священное Писание. Оно строго запрещает воздаяние Божеских почестей кому-либо, кроме Бога (4Царст. 17:36; Мф.4:10; Римл.1:25; Откр.22:8-9). Писание говорит нам, что после смерти святые уже не принимают участия в земных делах (Откр.14:13; Евр.4:10; Дан.12:13), и что их нельзя тревожить (1Царст. 28:15).
вторник, 15 декабря 2009
15:49
Доступ к записи ограничен
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
ПОКЛОНЕНИЕ МОЩАМ
“Ибо прах ты, и в прах возвратишься” (Быт. 3:19).
Со смертью первомученика Стефана христианская церковь вступила в долгий период страшных гонений. Не было христианской общины, верующие которой не засвидетельствовали бы истинности Св. Писания и своей преданности Иисусу Христу мученической смертью некоторых членов.
Имена мучеников заносились руководящими братьями в списки поместных церквей, в некоторых общинах эти списки оглашались при совершении Вечери Господней, как примеры непоколебимой верности учению Христа.
В известные дни, главным образом в дни годовщин, верующие собирались у могил мучеников, чтобы послушать сказания очевидцев об их мученической кончине. В ту пору никому еще не приходила мысль обращаться в молитве к умерщвленным членам общины и просить их ходатайства пред Богом.
В представлении тогдашних христиан подобная молитва могла бы исходить только из уст язычника, не знающего истины, а воздавание Божеских почестей “останкам мучеников” (мощам) показалось бы кощунственным. Но в конце четвертого века в церковь начинает мало-помалу проникать поклонение трупам и частям трупа.
Переход от уважения останков к поклонению им был лишь делом времени. Переход этот становится более понятным, если взять во внимание то духовное состояние церкви, в котором последняя находилась — с пониженным знанием Слова Божия, пошатнувшейся нравственностью, ослабевшей верой в невидимое, уступившей место поклонению и боготворению “видимого”, фетишизму.
Антоний Египетский и Афанасий Великий, столпы церкви четвертого века, строго осуждали это опасное, языческое направление в церкви. Чтобы предотвратить темные массы от такой опасности, они приказывали замуровать в стены храмов все сохранившиеся до того времени останки мучеников и ни в коем случае не допускать поклонения им.
Однако, второй Пикейский собор (787 г.) наперекор Св. Писанию и отцам церкви поклонение останкам мучеников утвердил, и с тех пор этот языческий культ поклонения мощам вошел в практику как восточной, так и западной церквей, обогащая казну тех, у кого эти мощи имелись.
Позже, когда умерщвление за веру во Христа было явлением редким, мощи мучеников расчленялись и продавались за большие деньги не только церквям и монастырям, но и частным лицам.
Торговля мощами достигла таких извращенных форм и чудовищных размеров, что четвертый Латеранский (название площади в Риме, где находится церковь св. Иоанна; под ее сводами собирались пять вселенских соборов. Здесь и поныне коронуются папы) собор в 1215 году, чтобы прекратить соблазн в церкви, вынес постановление, в силу которого открытие новых мощей и торговля ими не допускалась, иначе как с разрешения самого папы.
Вспомним, попутно, что у нас в России богослужение (с таинством евхаристии) может совершаться только при наличии в храме частицы мощей, являющейся неотъемлемой принадлежностью “антиминса”. Седьмым Вселенским собором было возбранено даже самое существование храма, если таковой не имел в себе антиминса. Антиминс, в свою очередь, не может быть освящаем, если в него не зашита частица мощей.
Нужно ли приводить места Священного Писания, чтобы убедиться в неосновательности поклонения мощам? Оно противоречит не только букве и духу Св. Писания, но и здравому смыслу.
Вот несколько мест Св. Писания, которые могут вывести любого человека из его самого долголетнего и упорного заблуждения: 1 Петра 1:24; Иоан. 3:6; Деян. 2:31 и 29; Римл. 7:18; 1 Кор. 7:18; 1:20; 15:50; 2 Кор. 5:1 и 16; Евр. 13:7; Иер. 17:9.
читать дальше:
Молитва святым угодникам и Деве Марии
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
- Вернуться на главную: Содержание книги
ПРЕДАНИЯ
“Вы устранили заповедь Божию преданием вашим” (Мф.15:6).
В пятом веке церковь, находившаяся уже в состоянии духовного отступничества, нашла, что Священное Писание не вполне отвечает требованиям резко изменившейся духовной жизни ее членов и поэтому нуждается в каких-либо особых дополнениях, вследствие чего и вошли в употребление предания. Предания эти были, якобы, “плодами духовного опыта”, и говорили о разных поучительных случаях, примерах самоотвержения и любви, правилах и поучениях святых людей, живших в первые века христианства. Все это “духовное наследство”, хотя и не было записано, но тем не менее сохранялось в церкви столетиями в устной передаче.
В церковной истории предания эти известны под названием “фальсифицированных постановлений”.
Постановления эти якобы разъясняли те вопросы, которые не были затронуты Священным Писанием, на самом же деле являлись ничем иным, как сборником компромиссов между категорическими требованиями Божьими и своевольными установлениями церкви, к тому времени уже сильно ослабевшей в вере, правде и нравственности. Предания эти были объявлены священными только в 1564 году.
Содержание большинства преданий противоречит не только духу, но даже самой букве Священного Писания, что указывает на весьма сомнительный источник их происхождения. Они были измышлением человекоугодников, желавших оправдать те или иные отступления от первоначального учения Христова.
К преданиям относятся также “апокрифы”, которые были включены в канон Библии только в 1546 году.
Обращаясь за помощью к Священному Писанию как к единственному авторитету во всех вопросах христианской веры и жизни, мы убеждаемся, что нет ничего более ясного, как взгляд Слова Божия на предания.
Во-первых, мы узнаем (из кн. Откровения Иоанна Богослова 22:18-19), что Священное Писание содержит в себе вполне законченное откровение Божие, прибавлять к которому строго и навсегда запрещено Богом.
Во-вторых, Спаситель наш Иисус Христос не только никогда не ставил предания наравне со Св. Писанием, но и всегда называл их “человеческими”. Христос многократно говорит (Мф.15:2-6), что нельзя устранять Св. Писания ради преданий, в которых, кстати сказать, и в Его дни, не было недостатка.
В-третьих, опыт показывает нам, как трудно совместить людские предания с Божьим Писанием. Читая послания ап. Павла, мы видим (Гал. 1:13-14), к каким ужасным последствиям привели ап. Павла предания, неумеренным ревнителем которых он являлся до своего обращения ко Христу.
После обращения тот же ап. Павел предостерегает верующих, говоря: “Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу” (Кол. 2:8).
Одним из таких ни на чем не основанных преданий является предание о пребывании ап. Петра в Риме, и о том, что он был первым папой римским. Это священное предание понадобилось западной церкви, как ценное оружие в ее борьбе за главенство с церковью восточной. Но исторически установлено, что ап. Петр в Риме никогда не был. Он оставался все время в Иерусалиме, вплоть до осады города римлянами. Покинув Иерусалим накануне его осады, ап. Петр, вместе с другими апостолами и верующими поселился в Вавилоне, где образовалась небольшая христианская община. Из Вавилона ап. Петр написал два своих соборных послания, там он и умер (1 Петра 5:13 и 2 Петра 1:14). Мы видим, что, не будучи в Риме, ап. Петр никогда не мог быть первым папой — “наместником” Христа на земле.
Да и как мог ап. Петр быть первым папой, когда самое то папство было учреждено в Риме только в начале седьмого века? Только в 607 году император Фокий по настоянию римского епископа Бонифация III согласился даровать последнему право первенства и прерогативу суда в церкви, с наименованием его папой.
Весьма знаменательно, что когда Константинопольский епископ Иоанн позволил себе также присвоить звание вселенского епископа, т. е. папы, то предшественник Бонифация III Григорий Великий, епископ Римский, писал Иоанну следующее: “Какая дерзость и какая гордость позволили тебе желать и восхитить новый титул, который может ввести в соблазн всех братий. Присвоить себе такой титул, чисто языческий, значит подражать сатане. Какой ответ дашь ты в страшный день грядущего суда за то, что ты искал звания в этом мире не только старшего епископа, но папы вселенского. Отвергни от себя этот сатанинский соблазн!..”
Что же касается папства, как наместничества Христа на земле, то таковое установление явно излишне, ибо Христос обещал Сам лично присутствовать всюду, “где двое или трое соберутся во Имя Его”. Накануне Своего вознесения Христос дал верующим такое обетование: “Се, Я с вами во все дни до скончания века” (Мф. 28:20). Если Христос с нами всегда и всюду, зачем тогда нам учреждать Его наместничество в Риме? Подобное учреждение только свидетельствовало бы о полном отсутствии веры в духовное Присутствие Господне в церкви и в сердцах искупленных.
Сам ап. Петр в своем первом соборном послании пишет: “Пастырей ваших умоляю я, сопастырь (т. е. такой же пастырь)... пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду”. (1 Петр. 5:2-3). Этими словами ап. Петр в корне уничтожает самую мысль о возможности какого бы то ни было главенства в Церкви вообще и своего апостольского главенства в частности. Ибо одна глава тела — Христос, мы же все — члены.
Итак, ап. Петр в Риме не был, а если бы и посетил Рим, то стать папой Римским никогда бы не согласился, а согласившись, сделался бы еще большим предателем, чем Иуда.
То же самое можно сказать и о многих других преданиях. Они не выдерживают даже самой поверхностной критики.
И как понятны и ценны становятся слова ап. Павла: “Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано” (1 Кор. 4:6).
- читать дальше: Поклонение мощам
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
- Вернуться на главную: Содержание книги
НЕБЕСНОЕ И ЗЕМНОЕ
Слово Божие и человеческие установления никогда не были дружны.“Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего, и соблюдающий написанное в нем; ибо время близко. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей. И если кто отнимет, что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей” (Откр. 1,3; 22, 18-19).
“Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема” (Гал. 1, 6-8).
Из приведенных выше слов Священного Писания мы видим, что Бог под угрозой проклятия и вечной гибели запрещает прибавлять, убавлять, умалять и изменять что-либо в учении Иисуса Христа и Его апостолов.
Однако исторические факты, с которыми читатель познакомится на страницах этой книги, свидетельствуют о том, как легко человек отступает от истины Св. Писания и как постепенно переходит он от одного заблуждения к другому, открыто нарушая волю Господню.
В течение первого и половине второго веков учение Христово сохранялось Церковью во всей его полноте и чистоте. Нам известно из церковной истории, что вплоть до пятого века церковь христианская была еще сильна верой и истиной, и легко справлялась с появившимися тогда заблуждениями и сектами, противопоставляя их лжеучениям истину Св. Писания. Можно с уверенностью сказать, что даже в конце этого периода, когда во главе христианской церкви уже стоял фактически римский император Константин (в духовном возрождении которого многие историки сомневаются), а в церковь проникли ради мирских выгод люди совершенно не обращенные, благодаря чему духовный и нравственный уровень церкви сильно понизился, учение Христа, как таковое, все же сохранилось в значительной чистоте.
Но в самом конце четвертого и в продолжении всего пятого века борьба за церковное главенство и злоупотребления вселенских соборов усиленно способствовали многим отступлениям от Истины и “простоты во Христе” (2 Кор. 11, 3).
История христианской церкви различает в своем развитии два главных периода: первый — со дня сошествия Святого Духа на апостолов до начала четвертого века и второй — от четвертого века вплоть до настоящего времени.
Первый период принято называть “древнеапостольской церковью”, второй — “церковью исторической”.
В первый период (древнеапостольский) церковь Христова мужественно переносит преследования иудеев, претерпевает затем десять жестоких гонений императоров, но, усиливаясь, крепнет и, несмотря на тяжкие испытания, продолжает поддерживать единство, твердо отстаивая чистоту догматов Божественного Основателя.
Но вот, начиная с четвертого века, когда император Константин объявил христианство господствующей религией, дав ей широкие права и преимущества пред языческими культами, церковь начала обмирщаться. Постепенно она перенесла свой центр с неба на землю. Она предпочла настоящее — будущему, временное — вечному, человеческое — Божьему...
Границы, проведенные Христом между миром и церковью, между путем узким и широким, сгладились. Появились христиане без личного убеждения, воспринявшие христианство по наследству, по традициям, люди “имеющие только вид благочестия, силы же его отрекшиеся” (2 Тим. 3, 5).
И как ни странно, но в этом состоянии отступничества церковь пребывает до сегодняшнего дня. Современное христианство — это апокалипсический Вавилон (Откр. 18), какая-то смесь небесного с земным, при явном преобладании последнего.
В своих стремлениях к земному, к целям временным, христианство для достижения их стало прибегать и к земным средствам: лукавству, насилию и лжи. Произошел разлад между путями человеческими и ясной волей Всевышнего. И по сей день общество, атеистическое по всему складу жизни, не перестает выдавать себя за христианское по названию и традициям.
Для оправдания очевидных нарушений Слова Божия церковь воспользовалась так называемыми “преданиями”, поставив их наравне с Библией и без всякого серьезного основания назвав их “священными”.
- читать дальше: Предания
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
- Вернуться на главную: Содержание книги
ПРЕДИСЛОВИЕ
Мы живем в такое время, когда люди желают твердо знать, во что они верят и почему верят, а если что отрицают, то на каком основании?
Поэтому духовным деятелям то и дело приходится встречаться с теми, кого такие общие ответы, как “наука доказала”, “церковь учит”, или “это ведет свое начало от апостолов” — совершенно не удовлетворяет.
Многие, не довольствуясь общим признанием вековых наслоений в христианской церкви, хотели бы знать, когда и при каких обстоятельствах эти наслоения появились, а также, что говорит по каждому отдельному вопросу авторитет христианства — Священное Писание.
При составлении настоящей книги я и наметил поэтому двоякую цель. Во-первых, познакомить читателя с историческим происхождением некоторых церковных правил, установлений и обихода и, во-вторых, показать, что говорит о них Слово Божие.
Затрагивая вопросы, по настоящее время окутанные туманом вековых споров, и называя вещи их собственными именами, независимо даже от моих личных взглядов и убеждений, я вполне учитываю, что истинные слова не всем будут приятны, а поэтому мой труд у многих не встретит должного отношения.
Савонаролу, известного флорентийского проповедника правды, казнили за то, что он старался открыть людям, как далеко христианская церковь тех времен ушла от “простоты во Христе” (2 Кор. 11, 3).
Яна Гуса сожгли на костре.
Мартин Лютер чудом избежал той же участи.
Так было и так будет, с тою только разницею, что тогда уничтожали “автора” тезисов, а теперь, пожалуй, ограничатся только его тезисами.
Во всей человеческой истории трудно найти вражду, которая бы длилась дольше, чем вражда, разделяющая христианство ортодоксальное по традициям, с христианством личным по убеждению.
Поэтому я горячо молюсь, чтобы, касаясь самых больных мест вероучения той или иной христианской группировки, не только не поддаться какому-либо недоброму чувству, но даже мысленно не осудить кого и, тем самым, не погрешить против Бога и ближнего.
Держаться всецело Слова Божия, и во всех спорных случаях предоставить последнее и заключительное слово Священному Писанию.
Быть совершенно свободным от малейшей духовной гордости. Не допустить презрительного отношения к вещам, которые по-прежнему остаются для некоторых читателей священными.
Быть абсолютно свободным от страха пред людьми и от преклонения пред человеческим авторитетом, зная, что не тот еретик, кто нарушает людские установления, а тот, кто не считается с прямыми требованиями Божьими, заключенными в Св. Писании.
Каждый вопрос рассмотреть и осветить в духе любви, памятуя, что отсутствие последней делает человека недальновидным и недобрым.
Наконец, помнить, что цель настоящего исследования заключается, конечно, не в том, чтобы доказать кому-то ошибочность его суждений и одновременно утвердить истинность суждений моих, а в том, чтобы беспристрастно ответить на вопрос: “Откуда все это появилось?” и указать, что говорит по этому поводу Писание. Пусть же любовь Христова усладит всю горечь истины, дабы книга эта действительно достигла своей цели.
Среди многих источников, как русских, так и иностранных, которыми я пользовался при составлении этой книги, я хочу особенно отметить следующие: “Изложение христианской православной веры” протоиерея Петра Смирнова; “Очерки церковной истории” Курцау; “История церкви” Евсения; “Догматическое богословие православной, католической, восточной церкви” доктора богословия архимандрита Антония; “Всеобщая история” П. Виноградова, “Римская история” Ф. Моммсена в переводе В. П. Неведомского; “Рассказы по русской истории” С. П. Мельгунова и В. А. Петрушевского; “Всеобщая история Христианской церкви” К. П. Е.; “Православное противосектантское руководство” (излож. по соч. Д. И. Боголюбова протоиереем И. Богоявленским) и др.
Да послужит эта книга благословением для каждого, кто с нею встретится. Да смягчит Господь сердце и да просветит ум читателя предубежденного — в этом мое желание и моя молитва.
Автор
- читать дальше: Небесное и земное
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
«Откуда всё это появилось?» - книга, написанная русским баптистским проповедником XX века Павлом Рогозиным .В книге подробно излагается взгляд евангелистов на те догматы католической и православной церкви, которые, по мнению евангельских христиан, противоречат канонической Библии. К ним относятся:
- Крещение младенцев;
- Поклонение и молитвы святым;
- Молитвы за умерших;
- Непогрешимость Церкви и её служителей;
- Безбрачие священнослужителей;
- догмат о непорочности зачатия самой Девы Марии;
- Монашество;
- другие догматы.
Книга здесь:
svitlo.by.ru/bibloteka/otkuda/otkuda.htm
и здесь:
Молитва святым угодникам и Деве Марии
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
пятница, 11 декабря 2009
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Люди привязывают тряпичные лоскуты к ветвям деревьев.
Люди навешивают замки на решетки мостов.
Люди кладут записки в щели Стены Плача.
Люди несут на гору кресты (Грабарка, Польша, территория православного женского монастыря).
______________________________________________________________________________________
Найди отличия...
среда, 09 декабря 2009
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
«...Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матф. 16:26).
Дорогие друзья! Меня попросили рассказать о том, как я нашёл Бога. Однако сейчас я точно знаю, что не я, а Он нашел меня. Он просто дал мне понять однажды, что любит всех, даже самых злых и грешных. И потому я сказал себе: если Бог любит всех и даже самых злых, то он любит и меня, такого грешника...
Я смотрел не в небо, а в карман
Родился я в Казахстане, с детства слышал от мамы и бабушки Слово Божие. Слышал, но не исполнял, стеснялся верующих одноклассников и не хотел иметь с ними ничего общего. Я избрал другой путь - сам ставил цели и достигал их, и в такой схеме, конечно, для Бога места не было.
После окончания школы я закончил институт в Целинограде (ныне Астана), получил распределение на работу. Тогда мне казалось, что я такой умный, такой хороший! Я сам себя хвалил: давай, Николай Иванович, будешь начальником, будешь иметь деньги, будешь счастливым, у тебя будет всё. И вот с такими мыслями я приступил к устройству собственной жизни и карьеры.
читать дальше
Дорогие друзья! Меня попросили рассказать о том, как я нашёл Бога. Однако сейчас я точно знаю, что не я, а Он нашел меня. Он просто дал мне понять однажды, что любит всех, даже самых злых и грешных. И потому я сказал себе: если Бог любит всех и даже самых злых, то он любит и меня, такого грешника...Я смотрел не в небо, а в карман
Родился я в Казахстане, с детства слышал от мамы и бабушки Слово Божие. Слышал, но не исполнял, стеснялся верующих одноклассников и не хотел иметь с ними ничего общего. Я избрал другой путь - сам ставил цели и достигал их, и в такой схеме, конечно, для Бога места не было.
После окончания школы я закончил институт в Целинограде (ныне Астана), получил распределение на работу. Тогда мне казалось, что я такой умный, такой хороший! Я сам себя хвалил: давай, Николай Иванович, будешь начальником, будешь иметь деньги, будешь счастливым, у тебя будет всё. И вот с такими мыслями я приступил к устройству собственной жизни и карьеры.
читать дальше
Я увидел небоОставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
1 апреля 2009 г. главному «телеакадемику» Владимиру Познеру исполнилось 75 лет. Из биографии: родился в 1934 году в г. Париже. В 1958 г. окончил биолого-почвенный факультет МГУ по специальности «Физиология человека». Карьера: литературный секретарь Самуила Маршака (1960–1961), сотрудник АПН (1961–1970), Гостелерадио СССР (1970–1989), с декабря 1985 г. – ведущий телемостов с США, президент Академии российского телевидения (1994–2008). Автор трех книг.Из юбилейного интервью в "АиФ":
- Оказавшись перед Господом, что бы вы сказали Ему?
- Я бы сказал Ему: «Как ТЕБЕ не стыдно?»
Отсюда: andy-777.livejournal.com/2153.html
____________________________________________________
Помолитесь за Познера.
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Более миллиона советских рублей выпустил в «домашних» условиях человек, о котором я хочу рассказать. Рубль в то время был дороже доллара. 1982 год. Подпольная типография печатала 25-рублевые купюры. А чего на трешках мелочиться! Жизнь удалась – за одной коробкой хороших конфет мог спокойно полететь из Киева в Ригу. Ну и всё остальное соответственно.
Через три с половиной года и этого показалось мало. Он и его коллеги по цеху решили переориентироваться на 100-рублевые «бумажки». Попались случайно. На мелочи. Когда следователи вникли в процесс печати, то воскликнули: «Да вас не сажать надо, а нобелевскую премию за изобретение выдать!» У прокуратуры, однако, было другое мнение. Статья расстрельная. Спасла только перестройка и горбачевские послабления. Повезло, можно сказать – «всего» 14 лет дали...
Виктор Мураль-Сикорский. Впрочем, и имя, и фамилию человеку, столь радужно улыбающемуся с фотографии, присвоили в детском доме. Никто и теперь уже никогда не узнает как зовут его мать и, тем более, отца. Женщина, родившая его, завернула младенца в тряпку, вынесла на улицу и ...выбросила в мусорный контейнер. Там бы и закончилась еще толком не начавшаяся жизнь, если бы не случай.
читать дальше
Какой-то человек выбрасывал мусор и услышал странный писк. Сначала подумал, крысы. Прислушался и обнаружил сверток, который издавал писк. Новорожденного определили сначала в больницу, а затем в детский дом. «Последний раз я плакал примерно в семилетнем возрасте, – рассказывает Виктор, – потом понял, что за тебя никто вступаться не будет, только сам пробивай себе дорогу. И только силой».
Пошел в секцию дзюдо. Сделал мастера международного класса. «Буду сильнее всех, пусть меня все боятся!» Но аварийная травма сломала все планы. До сих пор ходит с палочкой. «Значит, – решил юноша, – надо податься в науку. Не поискать ли мне смысл жизни на философском факультете университета?» Закончил. Успешно. Но смысла жизни так и не нашел. Стало быть нужно попробовать найти его в чем-то другом.
Жена работала на полиграфическом комбинате. Заходя к ней на работу, интересовался печатными технологиями. И как выяснилось – не зря. Решил «помочь» советскому государству печатать деньги. Преуспел – государство нашло в обороте почти полтора миллиона «лишних» рублей - купюр с одинаковым номером. (В сторублевках планировалось и этот «недостаток» устранить.) В 1985 году, после трех лет красивой жизни Виктора и четверых его подельников арестовали.
На зоне встретился с последними узниками совести. Они, как и он, сидели за подпольное печатание. Вот только печатали они не рубли, а ...Библии. Подумал: «Что за ненормальные?» Соответственно и относился к ним: «Ребята, я для людей намного вас больше сделал. Я не одну нищую старушку не прошел, чтобы не дать ей милостыню. И не сколько-нибудь давал, а двадцатипятирублевку! А вы что со своими книжечками? Кому они помогли?»
«Христосики», освободившись в 1988-м, на следующий год пришли снова. Но уже как вольные, для проповеди Евангелия. Послушав их, рассмеялся. «Кому вы хотите втиснуть эту мульку? Выпускнику филфака университета? Оставьте мне вашу книжку до следующего визита и я разнесу эту вашу философию в пух и прах!»
– Оставим! При двух условиях. Первое, что на самом деле будешь читать. Второе – будешь молиться перед чтением, чтобы Бог тебе открыл смысл читаемого.
– Ладно, обещаю!..
Завел тетрадь для критических заметок, молится: «Бог! Я не знаю, если ли Ты там, на небе, но я вот обещал тому типу молиться перед чтением, то вот и молюсь. Помоги понять то, что там написано. Аминь».
Читает: «Авраам родил Исаака...» «Хм... Вот ведь народ! Надо же, в такую ерунду верят! Не, ну разве не дебилы?! С каких это пор мужики стали рожать?» Тетрадь быстро заполнялась «аргументами». Уже ждал с нетерпением прихода «христосиков», как вдруг однажды при чтении его осенило: «Так это же про меня всё! Я, я-я-я тот самый разбойник, который нуждается в прощении. Не так я жил, не так живу. Совсем всё у меня не так!»
Вышел за барак. Постелил тряпку, встал на колени. Поднял взгляд и ...в первый раз в жизни увидел небо. Бездонное, спокойное небо, усыпанное жемчужинами звезд.
– Господи! Ты – великий, могущественный и святой! Ты не забыл меня, выброшенного матерью в мусорный контейнер. Я Тебе не безразличен. И не безразличен настолько, что ты пошел на крест ради меня? Кто Ты, Господи?!
Было это в ночь на 10 сентября 1989 года. Утром вошел в барак и заявил, подняв руки: «Мужики! Вы видите эти руки? Так вот если я хотя бы раз еще сяду играть с кем-то «на интерес», отрубите их. Теперь эти руки мне не принадлежат, они принадлежат Христу».
Такой тишины, которая повисла в воздухе после произнесения эти слов, в бараке не было наверное со дня его постройки: «Ну, всё, дочитался Сикорский! Крыша съехала...»
Были еще долгих шесть лет тюрьмы (освободился только в 1995-м), был разрыв с женой, которая не приняла его после освобождения. Слишком жестоко по ее мнению он «подставил» семью – по статье полагалась конфискацию имущества. Жена не сразу простила нищенскую жизнь, скитания по общежитиям после его ареста. И тем более не могла поверить в то, что он в чем-то изменился. Много всего было...
Сегодня Виктор радуется жизни. Проповедует и том, что счастье не в силе, не в философии и не в деньгах. И даже не в и количестве! Счастье – только во Христе! Скоро ему исполнится 57. Он полон энергии и громадных планов. Все они связаны с благовестием. В первую очередь в зонах, заключенным. Мечтает снова завладеть миллионом. Но на этот раз – миллионом душ. Для Христа.
Успехов Вам, Виктор!
Отсюда: andy-777.livejournal.com/42465.html#cutid1
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне...» (Матф. 25:34-36).
КРЕЩЕНИЕ В ТЮРЬМЕ
ПРИЧАСТИЕ В НАРУЧНИКАХ
Отсюда: andy-777.livejournal.com/45848.html#cutid1
вторник, 08 декабря 2009
16:06
Доступ к записи ограничен
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Знак первых христиан представляет из себя соединение знаков миноры, рыбы и звезды Давида.
Найденные в Иерусалиме знаки меноры и рыбы, связанные друг с другом звездой Давида, символизируют собой единство евреев и неевреев в Божьем плане спасения мира, где "нет ни эллина, ни иудея", "но всё и во всём Христос" (Кол.3:11).
Менора - храмовый семисвечник. В древности семисвечник стоял в скинии собрания (храме-палатке), позже — в храме Соломона. Семисвечник символизировал присутствие Духа Святого в храме (Исх. 27:12). Во времена Нового Завета он стал символом пришедшего в этот мир света – Мессии (Ин. 1:5). В наше время менора является официальным символом государства Израиль.
Звезда Давида - образуется двумя щитами. Символизирует собой исполнение пророчества о пришествии Мессии из дома Давида (Числ. 24:17). В христианском прочтении - и во время первого (звезда Вифлеемская), и во время второго пришествия Мессии (звезда утренняя, ясная, Откр. 22:16) звезда является отличительным знаком Мессии Израиля, Спасителя мира.
Рыба - буквы греческого слова ICHTHUS (рыба) образуют акроним слов Iesous Christos Theou Uios Soter - Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель. Первые
христиане, гонимые за веру, использовали этот символ, чтобы узнавать друг друга.
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Посещая летом христианские общины Венгрии, я выступил в Мишкольце с проповедью на тему: «Евреи в Божьем плане: враждебное отношение к евреям в мире; Церковь Иисуса Христа; пришествие Мессии». Как раз в это время на экранах демонстрировался фильм «Список Шиндлера».
В гитлеровском списке смертников под словом «Венгрия» значилось число 742800 – столько евреев из этой страны подлежало отправке в Освенцим. Мне рассказали о судьбе одной семьи, в которой сын не хотел расстаться с отцом-евреем. Молодого человека оставили в Освенциме рабочим на складе. Он был свидетелем того, как его отца вместе с другими отправили в газовую печь. Он выжил и был в конце войны освобожден, но Освенцим не забудет никогда...
В гитлеровском списке смертников под словом «Венгрия» значилось число 742800 – столько евреев из этой страны подлежало отправке в Освенцим. Мне рассказали о судьбе одной семьи, в которой сын не хотел расстаться с отцом-евреем. Молодого человека оставили в Освенциме рабочим на складе. Он был свидетелем того, как его отца вместе с другими отправили в газовую печь. Он выжил и был в конце войны освобожден, но Освенцим не забудет никогда...
Пострадали и многие верующие из христианской общины Мишкольца. Их родственники и поведали мне о тех далеких и страшных событиях и об основании их поместной церкви одной еврейкой.
Еврейка Анни Рот в конце двадцатых годов пришла к вере в Иисуса Христа. Она была владелицей фотоателье в центре города. Так как Анни слыла лучшим фотографом довольно крупного города, то у нее была обширная клиентура, которой она свидетельствовала об Иисусе Христе. Посетителей она приглашала на собрания в свою двухкомнатную квартиру и таким образом основала Мишкольцскую общину. Помещение ателье вечером превращалось в зал для богослужений.
В конце тридцатых годов волна преследований евреев нацистами докатилась и до Венгрии. Община, основанная Анни Рот, к этому времени насчитывала 25–30 членов. Анни попадает в гетто и должна быть отправлена в Освенцим. Всемирно известный профессор Будапештского университета Франц Кисс, руководитель Союза свободных христианских церквей, высоко ценимый правительством Венгрии, выступил в защиту евреев-христиан, а для основательницы общины Анни Рот добился охранной грамоты. Но она, желая своим свидетельством о Христе повернуть к Иисусу сердца депортированных, ею не воспользовалась. Анни добровольно разделила участь приговоренных, дабы еще некоторых привести ко Христу...
В своем прощальном письме от 1 июня 1944 года профессору Киссу она написала: «Через несколько дней нас из гетто отправляют... Одному Господу известно, что для меня значит расставание с моей общиной. Если бы меня Господь не укреплял, я не вынесла бы этой боли. Мне пришлось выдержать трудную борьбу, чтобы приготовиться к страданиям и к смерти. Не верю, что это кому-то легко дается. Я безмерно благодарна нашему Господу за те пятнадцать прекрасных лет, подаренных Им мне на этой земле. И я воспринимаю как драгоценный дар то, что Он, мой Друг, будет сопровождать меня на этом печальном пути. Господин профессор, я благодарю и за ту любовь, которой одарила меня община. Пожалуйста, молитесь за меня, чтобы я могла верно свидетельствовать о моем Спасителе. Я знаю, что в слабых Его сила особенно велика, и это меня утешает. Как прекрасно сознавать, что мое прощание не навечно! Как хорошо будет нам в Отцовском доме у Иисуса!.. К сожалению, евреи все еще очень тверды и непреклонны в своем неприятии Иисуса, но я надеюсь, что они смягчатся...
«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35–39).
Анни Рот».
__________________________
Из «Christsein heute», №43/44
Эрнст ШРУПП,
богослов, г. Бергнойштадт
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Пусть другие превозносят умников, я хочу вознести хвалу глупцу, которого Господь избрал, чтобы посрамить мудрых.
Наш брат Мойше носил гробы на похоронах – такова была его работа: он страдал легкой формой безумия, не опасной для окружающих. На наших собраниях он всегда громко и шумно плакал, когда проповедник рассказывал о страданиях Спасителя, и восторженно хохотал, когда говорилось о Его торжестве.
Другие верующие конгрегации считали, что Мойше им очень мешает. Один даже пообещал ему – Мойше был очень беден, - что если он себя будет вести тихо во время службы, то сможет каждое воскресенье приходить к нему на обед, где подавались жаркое, пироги и фрукты.
Всю следующую неделю Мойше продержался: его почти не было слышно; но когда через неделю проповедник заговорил о Воскресении, он вскочил и закричал, прерывая проповедь: «Не видать мне жаркого, но - аллилуйя!».
Как-то придя к нам на обед, он сказал моей жене, когда мы все усаживались за стол: «Сестра, пожалуйста, забери у меня нож. Я знаю, что я душевнобольной, и я дал обет Богу никогда даже не касаться ножа, чтобы в минуту безумия не причинить кому-нибудь вреда. В конце концов, обходились Адам и Ева без ножа!». Я подумал тогда, что многие умные люди могли взять пример с этого сумасшедшего.
В январе 1940 года в Бухаресте вспыхнуло восстание фашистской организации, называвшейся Легионом Архангела Михаила. Было убито очень много евреев; с некоторых из них сдирали кожу, а трупы подвешивали на крючьях с бойни, под надписью «кошерное мясо».
Мойше сидел в дешёвой чайной, когда туда ворвалась банда фашистов. Их главарь закричал: «Все евреи – вон отсюда!» Евреи вышли, и на улице их начали распихивать по грузовикам, чтобы отвезти в лес и там расстрелять. Мойше, у которого была типично еврейская внешность, продолжал сидеть и спокойно пить чай. Главарь зеленорубашечников крикнул ему: «Эй, грязный еврей, ты что, не слышал? Я же сказал: вон отсюда!» Мойше спокойно ответил: «Дорогой брат, грязные евреи – это те, кто делают то же, что сделал Иуда: продают Иисуса. Я же израильтянин, любящий Спасителя». «Заткнись и выметайся!». Мойше вышел. На улице раздался новый приказ: «В грузовик, грязные евреи!». Мойше повторил свои слова: «Грязные евреи – это те, кто делают то же, что сделал Иуда: продают Иисуса. Я же израильтянин, и люблю Его». Тогда один из главарей банды распорядился: «Оставьте его! Вы что, не видите, он же проповедник!» И Мойше отпустили.
Сумасшедшие иногда обладают невероятной силой внушения; я думаю, что у Мойше была такая сила, хотя у него она объяснялась не сумасшествием. Во всяком случае, произошло невероятное: зеленорубашечники приказали евреям сойти с грузовика и отпустили их по домам. И вот тут-то Мойше здорово испугался; он кинулся домой и долго не выходил из своего укрытия, пока не кончились погромы.
Спасённые им евреи рассказывали эту историю всем и каждому, и, поскольку он исчез, все решили, что его нет в живых, и стали называть его Святым Мойшей.
Погиб он трагически, заболев желтухой в концентрационном лагере.
Ричард Вумбранд
Наш брат Мойше носил гробы на похоронах – такова была его работа: он страдал легкой формой безумия, не опасной для окружающих. На наших собраниях он всегда громко и шумно плакал, когда проповедник рассказывал о страданиях Спасителя, и восторженно хохотал, когда говорилось о Его торжестве.
Другие верующие конгрегации считали, что Мойше им очень мешает. Один даже пообещал ему – Мойше был очень беден, - что если он себя будет вести тихо во время службы, то сможет каждое воскресенье приходить к нему на обед, где подавались жаркое, пироги и фрукты.
Всю следующую неделю Мойше продержался: его почти не было слышно; но когда через неделю проповедник заговорил о Воскресении, он вскочил и закричал, прерывая проповедь: «Не видать мне жаркого, но - аллилуйя!».
В 1939 году какой-то антисемит выстрелил в Главного раввина Нимеровера. Он не был даже ранен, так как пуля прошла через пальто, но заболел от пережитого испуга и слёг в постель. Толпы евреев ходили к нему с поздравлениями по поводу счастливого избавления от смерти. Среди них был и Мойше. Он сказал раввину: «Вот видите, Господь не хочет, чтобы грешники умирали во грехе. Он хочет, чтобы они обратились в истинную веру и спаслись».
Как-то придя к нам на обед, он сказал моей жене, когда мы все усаживались за стол: «Сестра, пожалуйста, забери у меня нож. Я знаю, что я душевнобольной, и я дал обет Богу никогда даже не касаться ножа, чтобы в минуту безумия не причинить кому-нибудь вреда. В конце концов, обходились Адам и Ева без ножа!». Я подумал тогда, что многие умные люди могли взять пример с этого сумасшедшего.
В январе 1940 года в Бухаресте вспыхнуло восстание фашистской организации, называвшейся Легионом Архангела Михаила. Было убито очень много евреев; с некоторых из них сдирали кожу, а трупы подвешивали на крючьях с бойни, под надписью «кошерное мясо».
Мойше сидел в дешёвой чайной, когда туда ворвалась банда фашистов. Их главарь закричал: «Все евреи – вон отсюда!» Евреи вышли, и на улице их начали распихивать по грузовикам, чтобы отвезти в лес и там расстрелять. Мойше, у которого была типично еврейская внешность, продолжал сидеть и спокойно пить чай. Главарь зеленорубашечников крикнул ему: «Эй, грязный еврей, ты что, не слышал? Я же сказал: вон отсюда!» Мойше спокойно ответил: «Дорогой брат, грязные евреи – это те, кто делают то же, что сделал Иуда: продают Иисуса. Я же израильтянин, любящий Спасителя». «Заткнись и выметайся!». Мойше вышел. На улице раздался новый приказ: «В грузовик, грязные евреи!». Мойше повторил свои слова: «Грязные евреи – это те, кто делают то же, что сделал Иуда: продают Иисуса. Я же израильтянин, и люблю Его». Тогда один из главарей банды распорядился: «Оставьте его! Вы что, не видите, он же проповедник!» И Мойше отпустили.
Но вместо того, чтобы тут же уйти, Мойше успел сказать тому человеку: «Я вижу, что вы человек добрый и милосердный. Господь воздаст вам за это! Но не останавливайтесь на половине пути: отпустите и всех остальных из грузовика».
Сумасшедшие иногда обладают невероятной силой внушения; я думаю, что у Мойше была такая сила, хотя у него она объяснялась не сумасшествием. Во всяком случае, произошло невероятное: зеленорубашечники приказали евреям сойти с грузовика и отпустили их по домам. И вот тут-то Мойше здорово испугался; он кинулся домой и долго не выходил из своего укрытия, пока не кончились погромы.
Спасённые им евреи рассказывали эту историю всем и каждому, и, поскольку он исчез, все решили, что его нет в живых, и стали называть его Святым Мойшей.
Погиб он трагически, заболев желтухой в концентрационном лагере.
Ричард Вумбранд
суббота, 05 декабря 2009
01:31
Доступ к записи ограничен
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
четверг, 03 декабря 2009
Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
Благодарим Тебя, великий Боже, что призваны ко спасению и приняли Твоё небесное усыновление через завет в Крови Господа Иисуса Христа. Благодарим, что каждый из нас, призванных Тобою, как мудрый строитель, положил основание своей жизни в Боге и твердо покоится на незыблемой Скале спасения. Дай нам преуспевать в вере с благодарением, укорени нас в истине Слова Твоего, чтобы прежде всего мы искали Твоего Небесного Царства, помышляя о горнем, а не о земном; чтобы умерли для суеты и жизнь наша сокрылась со Христом в Боге.
Помоги нам разуметь высоту Твоего призвания, полноту Твоего благословения и глубину заветных отношений с Тобою. Соделай каждого из нас верным домостроителем многоразличной благодати Божьей, которому однажды Ты скажешь: "добрый и верный раб! войди в радость Господина Своего". Дай нам прилепиться к Тебе всем своим сердцем, любить Тебя всей душою, всем разумением, всей своей крепостью, посвящая жизнь на служение Тебе и ближнему. Во имя Иисуса Христа, Господа благословенного, молимся. Аминь.